話(huà)說(shuō)劉伯欽送唐僧來(lái)到兩界山。唐僧說(shuō)：“麻煩你再送我一程吧。”劉伯欽說(shuō)：“長(zhǎng)老，這山名叫兩界山，東邊是大唐所管，西邊是韃靼的地界。我不能過(guò)界，你去吧。”兩人正難舍難分之際，只聽(tīng)得山腳下叫喊如雷道：“我?guī)煾竵?lái)也！我?guī)煾竵?lái)也！”

看到此處，誰(shuí)不拍案大呼快哉！清黃周星在此批道：“人人踴躍歡喜，如出暗室而睹青天，如泛苦海而登彼岸。無(wú)數(shù)重負(fù)一朝頓釋矣。樂(lè)極！樂(lè)極！”

然后的故事，大家就都知道了。唐僧把“六字真言”揭了下來(lái)（雖然貧道考證這是“俺那里把你哄”），只聽(tīng)得一聲巨響，地裂山崩，虛空粉碎，五百年前大鬧天宮的齊天大圣孫悟空就此重生！譬如花果山頂石卵此時(shí)方才迸裂，從前種種不必重提。

插入的“六賊無(wú)蹤”

孫悟空出了五行山后，有一段打死強(qiáng)盜的故事，1986版《西游記》作了很大的改動(dòng)，因?yàn)檫@段寓意太明顯了，反倒央視不敢演、也沒(méi)法演了。這個(gè)我們應(yīng)該理解，不必苛求。

原著的大致情節(jié)是這樣的（貧道作了刪減）：

師徒們正走多時(shí)，忽見(jiàn)路傍唿哨一聲，闖出六個(gè)人來(lái)，各執(zhí)長(zhǎng)槍短劍，利刃強(qiáng)弓。行者對(duì)那六個(gè)人施禮道：“列位有甚么緣故，阻我貧僧的去路？”那六人道：“我們喚做眼看喜、耳聽(tīng)怒、鼻嗅愛(ài)、舌嘗思、意見(jiàn)欲、身本憂(yōu)。”悟空笑道：“原來(lái)是六個(gè)毛賊！你卻不認(rèn)得我這出家人是你的主人公，你倒來(lái)?yè)趼贰０涯谴蚪俚恼鋵毮贸鰜?lái)，我與你作七分兒均分，饒了你罷！”那賊聞言，喜的喜，怒的怒，愛(ài)的愛(ài)，欲的欲，思的思，憂(yōu)的憂(yōu)。一齊上前亂嚷道：“這和尚無(wú)禮！你的東西全然沒(méi)有，轉(zhuǎn)來(lái)和我等要分東西！”他輪槍舞劍，一擁前來(lái)，照行者劈頭亂砍，乒乓乒乓，砍有七八十下。悟空停立中間，只當(dāng)不知。行者伸手去耳朵里拔出一根繡花針兒，迎風(fēng)一幌，卻是一條鐵棒，嚇得這六個(gè)賊四散逃走，被他拽開(kāi)步，團(tuán)團(tuán)趕上，一個(gè)個(gè)盡皆打死。

然后的劇情，就和86版電視劇一樣了。唐僧嫌孫悟空不分好歹，打死了強(qiáng)盜。于是孫悟空一氣之下，駕云去了東海龍宮。老龍王借張良三進(jìn)履的故事勸告孫悟空。孫悟空醒悟，又在海面上碰上了觀音菩薩，這才回來(lái)保唐僧。

 

 

 

86版西游記的“六賊”

打殺六賊、悟空氣走。這在后來(lái)的難簿上絕對(duì)算得上一難。因?yàn)樽詈蟮木啪虐耸浑y的難簿上有“不識(shí)人參十八難、朱紫國(guó)行醫(yī)五十五難。拯救疲癃五十六難”，朱紫國(guó)行醫(yī)都算一難，甚至不認(rèn)得人參果都算一難。這里打殺六賊，又如何不算一難？

唐僧九月十二日離開(kāi)長(zhǎng)安，到兩界山不過(guò)十幾日，“正是秋深時(shí)節(jié)”。孫悟空出來(lái)后，下山遇到老者借宿，然后“夜宿曉行，不覺(jué)又值初冬時(shí)候”，正說(shuō)明是已走了許久，至少離開(kāi)兩界山已經(jīng)有一段距離。所以難簿上說(shuō)“兩界山頭第八難”，指的肯定是救孫悟空出來(lái)，而不是打殺六賊。如果指這件事，為什么不說(shuō)“剪除六賊第八難”或者“降孫演咒第八難”呢？

另外，原文這里是“出城逢虎第五難。折從落坑第六難。雙叉嶺上第七難。兩界山頭第八難”。這又怪了啊。今天的《西游記》，雙叉嶺的這件小小的事，他居然拆成了三難！雖然雙叉嶺上碰上的是寅將軍，也是一個(gè)虎精，但無(wú)論如何這個(gè)“出城逢虎"，放在劉伯欽打死的那只上比較合適。就算這只虎指的寅將軍，那也應(yīng)該是折從落坑在前，出城逢虎在后才對(duì)呀。所以今天的雙叉嶺、兩界山故事，很可能和原來(lái)的版本完全不一樣了。

所以，貧道經(jīng)常說(shuō)《西游記》是不同作者、不同時(shí)代的產(chǎn)物，在九九八十一難簿上也能看出來(lái)。我們看世德堂本的難簿（大家可以看貧道的校注本，別的版本基本都根據(jù)清刻本“改對(duì)”了），從69-74難是：稀柿拜穢六十九難、花豹迷人七十難、棘林吟詠七十一難、黑河沉沒(méi)七十二難、滅法國(guó)難行七十三難、元夜觀燈七十四難。先不管“稀柿拜穢”是什么東東，大家翻翻目錄就知道，這六難順序，完全和正文順序?qū)Σ簧希〔皇且粋€(gè)對(duì)不上，是處處對(duì)不上。所以正說(shuō)明難簿抄自一個(gè)老版本，今天的正文是一個(gè)新版本。因?yàn)橹挥姓粘习姹镜碾y簿而忘記正文順序已改過(guò)（或懶得去改難簿）的道理；斷沒(méi)有先寫(xiě)好正文后編難簿，而居然編錯(cuò)的道理，那這位編書(shū)的未免太蠢了。

而且這幾個(gè)毛賊的名字，與后面的妖怪相比，未免太有文化了，“一個(gè)喚做眼看喜，一個(gè)喚做耳聽(tīng)怒，一個(gè)喚做鼻嗅愛(ài)，一個(gè)喚作舌嘗思，一個(gè)喚作意見(jiàn)欲，一個(gè)喚作身本憂(yōu)”，后面的許多妖怪，是獅子就叫黃獅精，是蜘蛛就叫蜘蛛精，是豹子就叫豹子精，這些名字真是樸實(shí)得可愛(ài)極了。而這六個(gè)毛賊，不加注釋?zhuān)峙潞芏嗯笥巡恢朗鞘裁匆馑?。所以，這六個(gè)毛賊出自一位高人后來(lái)添補(bǔ)，至少在八十一難成型之后的添補(bǔ)，是確鑿無(wú)疑的（當(dāng)然他未必添補(bǔ)了僅此這一處）。

為什么要打殺六賊

下面對(duì)六賊的解釋?zhuān)褪秦毜辣鹃T(mén)武功以外的任務(wù)了。但是因?yàn)檫@段添補(bǔ)的意思太明確，幾乎起到了點(diǎn)化《西游記》的作用，所以不得不試圖解釋一番。很多朋友不是喜歡討論《西游記》的深意么？其實(shí)這一段正因?yàn)槭呛髞?lái)插入的，所以就明明白白告訴我們，這里有深意。諸位切勿當(dāng)作心靈雞湯——假如不把《西游記》原著當(dāng)作心靈雞湯的話(huà)。

我們來(lái)到這個(gè)世界上，有哪一個(gè)時(shí)刻是消停的？眼睛不停地要看事物，耳朵不停地要聽(tīng)聲音，鼻子不停要聞氣息，舌頭不停要嘗滋味，身體不停地尋找快感，就算這些都沒(méi)有了，腦子里還不斷地胡思亂想。

它們都是“賊”，貧道不愿說(shuō)佛教道教的修煉術(shù)語(yǔ)，只說(shuō)世俗的話(huà)：至少，它們干擾了我們的注意力，消耗了我們的專(zhuān)注度，盜取了我們的寶貴時(shí)間。

其實(shí)貧道本來(lái)是要讀一會(huì)書(shū)的，結(jié)果打開(kāi)微信刷一刷就過(guò)去了。

其實(shí)貧道本來(lái)是要看一會(huì)稿的，結(jié)果打開(kāi)網(wǎng)站泡一泡就過(guò)去了。

其實(shí)貧道本來(lái)是要練一會(huì)字的，結(jié)果打開(kāi)視頻躺一躺就過(guò)去了。

其實(shí)貧道本來(lái)是要更一篇文的，結(jié)果叫份烤串?dāng)]一擼就過(guò)去了。

于是，忽然發(fā)現(xiàn)，太陽(yáng)又偏西了，于是感嘆，于是一事無(wú)成……

貧道刷了之后，泡了之后，擼了之后，躺了之后，雖然時(shí)間是這樣的過(guò)去了，但總感覺(jué)到空虛，鋪天蓋地的空虛。這就是盜賊們，把我們的專(zhuān)注、時(shí)間盜走了，只剩下空空的過(guò)去和茫然的未來(lái)。

現(xiàn)在的圖片，越來(lái)越酷炫；現(xiàn)在的音樂(lè)，越來(lái)越震撼；現(xiàn)在的美食，想法設(shè)法地刺激我們的鼻子和味蕾。現(xiàn)在的各種服務(wù)，白的黑的灰的黃的，你怎么舒服，就可以怎么來(lái)。他們就是眼賊、耳賊、鼻賊、舌賊、身賊。

包括各種微信微博的文章——包括貧道今天的這篇，它們雖然不刺激你的眼睛、嗅覺(jué)、味蕾，卻刺激你的思維。假如我們的腦子，不斷地跟著這些文章轉(zhuǎn)，而失去了自己的判斷力。那就是意賊。

于是，這些盜賊，盜走了審美，盜走了敏銳，盜走了思考的能力。更有一些高級(jí)的盜賊，他們打著愛(ài)的名義、善的名義，使我們的心逐漸麻木起來(lái)。

當(dāng)然，這不是說(shuō)：我們不需要圖片，不需要網(wǎng)站，不需要音樂(lè)，不需要烤串……這是萬(wàn)分愚蠢的。也不是說(shuō)，我們只能看書(shū)，只能練字，只能更文，如果需要去做音樂(lè)、做網(wǎng)站、做圖片，反倒被練字、看書(shū)、更文吸引了，那盜賊的身份立即翻轉(zhuǎn)！

所以，請(qǐng)看六個(gè)毛賊自報(bào)家門(mén)后，孫悟空立即接的話(huà)，這幾句，句句有深意，沒(méi)一句廢話(huà)：

原來(lái)是六個(gè)毛賊！你卻不認(rèn)得我這出家人是你的主人公，你倒來(lái)?yè)趼?。把那打劫的珍寶拿出?lái)，我與你作七分兒均分，饒了你罷！

這里的關(guān)鍵字，一是”主人公“，二是“均分”，三是“饒了你罷”。

孫悟空并沒(méi)有耳朵里掏出棍子就開(kāi)打，而是先作了如下聲明：只要你認(rèn)同我這主人公，財(cái)寶可以均分，沒(méi)有任何問(wèn)題！意思就是：

一、我不否認(rèn)你們的存在。

二、我在我心中，給你們六個(gè)眼耳鼻舌身意留一份地位。不但留地位，而且平起平坐。我分到的也不需要比你們多，也不能比你們少。

三、你們得好好伺候老子！

我們?nèi)绾闻袛嘁粋€(gè)人是不是賊，當(dāng)然要看他的行為。如果好好伺候主人公，打劫到的財(cái)寶乖乖上交，那就忠仆、義仆，那就不是賊了！

但是眼耳鼻舌身意不識(shí)相，反倒”輪槍舞劍，一擁前來(lái)，照行者劈頭亂砍“，這就是欺負(fù)到主人公頭上來(lái)了。所以孫悟空掄開(kāi)棍子，一概打死。

昨天貧道上午的編輯部生活，就是這樣的：先是有個(gè)緊急的稿子催發(fā)稿，忽然又來(lái)一個(gè)快遞，忽然又有電話(huà)打進(jìn)來(lái)，商議圖書(shū)出版；忽然又有人來(lái)送稿子……一時(shí)之間，陣腳大亂。忽然一轉(zhuǎn)念，啞然失笑：這有什么呢？只是自己的心在亂。于是沖了一杯咖啡，一切就井然有序了。

 

 

 

六識(shí)示意圖

這里順便說(shuō)一句：眼看喜、耳聽(tīng)怒、鼻嗅愛(ài)、舌嘗思、意見(jiàn)欲、身本憂(yōu)，并不是說(shuō)眼睛只能對(duì)應(yīng)喜，耳朵只能對(duì)應(yīng)怒……其實(shí)任何一個(gè)器官所帶來(lái)的，都有可能是喜怒愛(ài)思欲憂(yōu)中的任何一個(gè)。作者起名字各自對(duì)應(yīng)了一個(gè)，這是互文。就像“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”一樣，籠統(tǒng)說(shuō)的是當(dāng)著窗、對(duì)著鏡，理鬢貼黃。所以，我們只要籠統(tǒng)地理解：六根對(duì)應(yīng)六情，就好。

龍王和觀音的說(shuō)話(huà)藝術(shù)

打殺了六賊，唐僧過(guò)意不去了，開(kāi)始教訓(xùn)孫悟空。這還真不是唐僧在這里爛忠厚、傻慈悲。我們要知道，假如《西游記》就把唐僧寫(xiě)得爛忠厚、傻慈悲，像我們前些年教科書(shū)宣傳的那樣：唐僧?dāng)澄也环?，孫猴除惡務(wù)盡，豬八戒是兩面派，沙和尚是調(diào)和派——這種解讀很高明么？給這位作者磨墨都未必配！

如果我們?yōu)榱讼麥邕@些盜賊，把眼睛摳瞎、耳朵扎聾、舌頭割掉……或者，斷除六賊看上去最快的方法，當(dāng)然是自殺了，麻繩一吊，高樓一跳，農(nóng)藥一倒，河水一泡……然而這是可行的么？這是主人和六賊同歸于盡的方式！相當(dāng)于放火燒了自家房子，然而燒了房子就算完么……再多的不說(shuō)了?？傊覀儺吘惯€要在世界上生活，必須學(xué)會(huì)和他們共處。

所以說(shuō)，六賊只能降服，就像唐僧所說(shuō)的“你縱有手段，只可退他去便了”，這句話(huà)是關(guān)鍵。他當(dāng)然不能再說(shuō)一通唯識(shí)的道理，那真就變成佛經(jīng)了。順便說(shuō)一句，玄奘法師，可是唯識(shí)宗的大宗師！要講人的“六識(shí)”、”八識(shí)“，他要說(shuō)是第二，那沒(méi)人敢說(shuō)第一了。

打死六賊，是錯(cuò)誤的！所以貧道不得不佩服《西游記》的文筆，他將怎樣表現(xiàn)這個(gè)“同歸于盡”的寓意呢？他的安排，是讓孫悟空斷然離去，離開(kāi)了取經(jīng)隊(duì)伍，于是這顆心，就游離于身體之外了。

我們看到，作者在這里安排孫悟空回心轉(zhuǎn)意，回到唐僧身邊的情節(jié)，是極講究極有分寸的。

他先是安排了一場(chǎng)龍王的勸說(shuō)。龍王作為一位長(zhǎng)者，一位過(guò)來(lái)人，同時(shí)也是取經(jīng)隊(duì)伍的旁觀者。不愧是東海龍王啊，堪稱(chēng)做思想工作的高手！他先是講了張良的故事，然后只講了三句話(huà)：

大圣，你若不保唐僧，不盡勤勞，不受教誨，到底是個(gè)妖仙，休想得成正果。

又講：

大圣自當(dāng)裁處，不可圖自在，誤了前程。

又講：

請(qǐng)大圣早發(fā)慈悲，不要疏久了你師父。

這是幾句極有分寸、有身份、有力量的話(huà)。方方面面都講全了。1、“到底是個(gè)妖仙，不能成正果”，這是擺明利益。2、“自當(dāng)裁處”，你們?nèi)〗?jīng)隊(duì)伍如何，與我并無(wú)關(guān)系，我首先尊重你的選擇，你回花果山我也不管。3、“不可圖自在”，從你內(nèi)部心理說(shuō)，我見(jiàn)你只圖自在，為你擔(dān)心。“請(qǐng)大圣早發(fā)慈悲”，4、從你外部責(zé)任說(shuō)，你不是一個(gè)單獨(dú)的人了，你已經(jīng)有了社會(huì)責(zé)任。但這樣說(shuō)責(zé)任，絕對(duì)會(huì)激起孫悟空的反感。所以一定要反著說(shuō)：你要發(fā)慈悲，你師父需要你的保護(hù)。

寥寥50幾個(gè)字，講出了四個(gè)方面，句句戳中要害，而且不顯山不露水。這就是作者的鍛煉文字的功夫，試問(wèn)這份質(zhì)感，今天的一般寫(xiě)手有幾個(gè)能達(dá)到？這就是名著的細(xì)節(jié)！

然而這還不是最精彩的。最精彩的在后面。

然后孫悟空出海面之后，遇到了菩薩。簡(jiǎn)單問(wèn)答之后，這時(shí)菩薩勸他回去。我們看，好話(huà)歹話(huà)，都讓龍王說(shuō)干凈了。這時(shí)菩薩說(shuō)任何一句話(huà)，都不免和前面相犯。如果我們來(lái)寫(xiě)，菩薩這時(shí)應(yīng)該說(shuō)一句什么話(huà)，既符合她的身份，才能讓孫悟空決然反轉(zhuǎn)？

我們必然說(shuō)：“你這潑猴，還不快去。”“你對(duì)得起我么？”“你對(duì)得起你師父么？”“你這個(gè)爛泥扶不上墻的東西，你就不該離開(kāi)。”“你怎么不顧全大局？你的集體主義精神呢？”“取到真經(jīng)才能成佛啊。”“你師父那么辛苦你知道么。”“我為你付出了多少你懂么？”“菩薩理解你，但取經(jīng)要緊。”“乖乖，菩薩抱抱……回去找你師父吧。”“（用大法力把猴子往西天路上一推）去你娘的！”

我們看，普通家長(zhǎng)，不就這樣教訓(xùn)孩子的么？人身攻擊、道德綁架、情感交換、利益引誘、粗暴壓制……然而這些有用么？

我們看，這些話(huà)，龍王可以說(shuō)，因?yàn)樗峭馊?。外人?lái)勸說(shuō)一個(gè)人，大可以講道義、講責(zé)任、講利益。因?yàn)樗纳矸菥痛碇鐣?huì)上的關(guān)系。道義、責(zé)任、利益……說(shuō)來(lái)說(shuō)去，都代表著社會(huì)上的交換、合作的規(guī)則。如果家長(zhǎng)對(duì)孩子開(kāi)始講道義、講責(zé)任、講利益了，其實(shí)已經(jīng)落入下乘了。因?yàn)椋阋徽勥@些，就已經(jīng)準(zhǔn)備和你的孩子談交換、談合作了！那就別怪孩子和你談交換談合作！一切親情的變異，都是從談交換開(kāi)始！

然而你看菩薩的話(huà)，一般境界的人絕對(duì)寫(xiě)不出來(lái)。這和文才無(wú)關(guān)，只和境界有關(guān)。她只淡淡地說(shuō)了一句九個(gè)字的話(huà)，看起來(lái)和孫悟空是否要回去毫不相關(guān)。但細(xì)品之下，這句話(huà)足以擺落一切用不著的，而且一個(gè)字都不能?。?/p>

趕早去，莫錯(cuò)過(guò)了念頭。

諸位，這就是菩薩?。≈T佛不能轉(zhuǎn)定業(yè)之身，菩薩不能救無(wú)緣之人，父母不能留叛逆之子。決定一切的，是自己的心和自己造的業(yè)。其實(shí)，任何人都不是傻子。他在社會(huì)上歷練一番之后，總有選擇、判斷，總有念頭對(duì)的時(shí)候。如果親人要幫他，只能在這個(gè)時(shí)候，幫一把，推一把。然而，如何能捕捉到這個(gè)正確的念頭，在菩薩就是法力，她應(yīng)該知道，什么時(shí)候該駕云飛到孫悟空面前；在父母就是觀察力，他們應(yīng)該知道，什么時(shí)候應(yīng)該對(duì)孩子說(shuō)那句話(huà)。

緊箍咒or定心真言

而且，菩薩這句話(huà)，把孫悟空此時(shí)的心理活動(dòng)揭得一干二凈。因?yàn)閷O悟空這顆心，一時(shí)半會(huì)是降服不住的。他一回來(lái)，唐僧就給他戴了一個(gè)緊箍?jī)骸?/p>

這個(gè)也好理解。貧道上本科的時(shí)候，都有這經(jīng)驗(yàn)，聽(tīng)別人講理想，談人生，聽(tīng)得激情澎湃，覺(jué)得此后就要變了一個(gè)人了。結(jié)果散場(chǎng)沒(méi)幾個(gè)小時(shí)，就又現(xiàn)了原形。該刷手機(jī)還刷手機(jī)，該上網(wǎng)還上網(wǎng)，該看片還看片，該掛科還掛科——有時(shí)候，心里都不愿回想那一次次激情澎湃、立志自新的時(shí)刻！

這是怎么回事呢？為什么有了理想，有了目標(biāo)，還是做不到呢？

理由簡(jiǎn)單之極：菩薩早就說(shuō)了，莫錯(cuò)過(guò)了念頭。人心是會(huì)變的。雖然一時(shí)受了激勵(lì)、匡正。但總要搖擺不定，反復(fù)無(wú)常。這沒(méi)什么可指責(zé)的，可懊惱的。所以《西游記》為什么管孫悟空叫“心猿”，就是這個(gè)道理。菩薩早就知道，對(duì)于普。通。人，好的念頭，是可以、而且必然會(huì)錯(cuò)過(guò)的。

對(duì)治方法也簡(jiǎn)單之極：就是上個(gè)緊箍咒！

緊箍咒的梗，并非今本《西游記》的獨(dú)創(chuàng)。早在《西游記雜劇》里就有了。但為何《西游記》是四大名著，《西游記雜劇》不是名著。因?yàn)檫@兩部作品，對(duì)緊箍咒的寫(xiě)法完全不一樣。

《西游記雜劇》是這樣唱的：

玄奘，你近前來(lái)。這畜生凡心不退，但欲傷你，你念《緊箍?jī)褐洹罚^上便緊。若不告饒，須臾之間，便刺死這廝。

為足下常有殺人機(jī)，因此上與師父留下這防身計(jì)，劣心腸再不可生奸意。

也就是說(shuō)，雜劇是把孫悟空當(dāng)作妖怪防的。緊箍咒說(shuō)白了，無(wú)非就像套在犯人身上的枷鎖，使之不得反抗。所以一再說(shuō)，這是“防身計(jì)”，“但欲傷你”，便念緊箍咒。對(duì)孫悟空而言，緊箍咒就是一再?gòu)?qiáng)調(diào)：你是罪犯你是罪犯你是罪犯！你要贖罪你要贖罪你要贖罪！

所以早年間有些學(xué)者喜歡講：《西游記》的緊箍咒，代表了什么封建禮教對(duì)孫悟空的束縛，甚至代表了統(tǒng)治階級(jí)的壓迫。還有些學(xué)者講：孫悟空等人取經(jīng)之路，是一次贖罪之旅。當(dāng)然都可以這么說(shuō)，但只能說(shuō)，對(duì)各種西游故事都適用。對(duì)今天這本《西游記》，恐怕并沒(méi)有抓住特點(diǎn)。因?yàn)樗麄儗?duì)這里的六賊，對(duì)里面談?wù)撔男缘膬?nèi)容，都真的或假裝沒(méi)看見(jiàn)。

然而今本《西游記》雖然繼承了“緊箍咒”的老名字。但覺(jué)得并不好，所以又起了一個(gè)新名字。這個(gè)新名字，不知諸位是否記得觀音變的老母對(duì)唐僧的話(huà)：

東邊不遠(yuǎn)，就是我家，想必往我家去了。我那里還有一篇咒兒，喚做‘定心真言’。又名做‘緊箍?jī)褐?rsquo;。你可暗暗的念熟，牢記心頭，再莫泄漏一人知道。我去趕上他，教他還來(lái)跟你，你卻將此衣帽與他穿戴。他若不服你使喚，你就默念此咒，他再不敢行兇，也再不敢去了。

也就是說(shuō)，《緊箍咒》又叫《定心真言》。心是誰(shuí)，當(dāng)然是心猿孫悟空，這是最明白不過(guò)的暗示了。和雜劇不一樣。今本的《西游記》不把孫悟空當(dāng)罪犯看待，而是把他當(dāng)一個(gè)正常的人來(lái)看待的。尤其是，把他當(dāng)成一顆真實(shí)的心來(lái)看待，來(lái)尊重。

 

 

 

大圣娶親里戴上了金箍的星爺

貧道在《猴子出爐了》這一期中提到：孫悟空代表真心！真，是前提。雖然，真，并不代表有理由無(wú)所不為。但前提是一定要真。如果是假的，是掩藏的，整部《西游記》就沒(méi)有意義了。

這里有個(gè)詞，“行兇”，也大有意趣。

《西游記雜劇》里當(dāng)然指孫悟空對(duì)唐僧行兇，孫悟空被放出五行山第一句話(huà)就說(shuō)：“好個(gè)胖和尚，到前面吃得我一頓飽，依舊回花果山。”哪知道，到了今本《西游記》里，作者把這個(gè)“行兇”，輕輕地、不露聲色地改掉了，接上面打殺強(qiáng)盜的劇情，這里菩薩說(shuō)的行兇，當(dāng)然指的是對(duì)外人行兇。

所以我們說(shuō)《西游記》之可貴，就是雖然寫(xiě)的是神仙妖魔，卻處處直面的是人，處處寫(xiě)的是這顆人心。把孫悟空當(dāng)作人來(lái)看待，而不是當(dāng)作妖來(lái)看待。而我們今天的某些故事，主旋律劇里只有一堆圣賢堯舜，陰謀劇里只有一堆叢林動(dòng)物，武俠劇里只有一堆殺人機(jī)器。明明演的是“人”，偏偏“人”最少。因?yàn)檫@些故事，把最關(guān)鍵的真心，隱藏起來(lái)了。

最后透露一句：一定有許多朋友，想知道《定心真言》的內(nèi)容是什么。《西游記》里當(dāng)然沒(méi)有寫(xiě)，到底是“般若波羅蜜”呢，還是“唵嘛呢叭咪吽”呢，還是別的梵文？然而清朝評(píng)點(diǎn)《西游證道書(shū)》的黃周星透露了天機(jī)，原文很淺顯，貧道不評(píng)論，不解釋?zhuān)荒苷f(shuō)，精彩！

《緊箍?jī)褐洹?，一名《定心真言》，然則此箍非頭間之箍，乃心上之箍耳?；騿?wèn)此咒至今傳否？道人（黃周星自稱(chēng)）曰：“《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》俱有之，曰：‘君子思不出其位。’”（文/李天飛）

附一：宗教意義的“六賊”

佛教認(rèn)為：色聲香味觸法六塵，以眼耳鼻舌身意六根為媒，自劫家寶，故喻之為賊。有道之士，眼不視色，耳不聽(tīng)聲，鼻不嗅香，舌不味味，身離細(xì)滑，意不妄念，以避六賊。

道教也有六賊的概念，當(dāng)然是從佛教借過(guò)來(lái)的。這個(gè)還真不能算是偷的，因?yàn)檎務(wù)摿\的都是一些內(nèi)丹家，他們談的很光明正大，如《修真十書(shū)》等。

主人公，指真如本性或元神。六賊，就是眼、耳、鼻、舌、身、意而產(chǎn)生的喜、怒、愛(ài)、思、欲、憂(yōu)的形象化比喻，是煩惱的根源。修行的人一定要首先斷除這“六賊”。佛教唯識(shí)宗一般把心分為八個(gè)層次：表層的是眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、這五種識(shí)較為簡(jiǎn)單，僅相當(dāng)于攝影、錄制、直接感覺(jué)外在世界的“感性認(rèn)識(shí)”。五識(shí)的感覺(jué)傳送到第六識(shí)意識(shí)，靠意識(shí)的分辨、判斷、推理，創(chuàng)造出一個(gè)外在世界的投影，大致相當(dāng)于“理性認(rèn)識(shí)”。第七識(shí)末那識(shí)，負(fù)責(zé)把所有的信息傳送到第八識(shí)阿賴(lài)耶識(shí)，同時(shí)第七識(shí)也是認(rèn)為有“我”存在，產(chǎn)生煩惱的根源。第八識(shí)儲(chǔ)藏了宇宙萬(wàn)有的所有信息，其中含有真如本性。它先天而生，靠人類(lèi)普通的思維無(wú)法認(rèn)識(shí)。玄奘法師有《八識(shí)規(guī)矩頌》，稱(chēng)阿賴(lài)耶識(shí)“去后來(lái)先作主公”。此外，尚有“第九識(shí)”，即庵摩羅識(shí)，又稱(chēng)白凈識(shí)、清凈識(shí)。指阿賴(lài)耶識(shí)去除了垢染，而達(dá)到光明澄澈的境界。道教內(nèi)丹術(shù)借用唯識(shí)宗的理論，提出“八識(shí)歸元”，認(rèn)為阿賴(lài)耶識(shí)即內(nèi)丹術(shù)百般修煉尋覓，務(wù)要顯現(xiàn)出的“元神”，故稱(chēng)元神為“主翁”、“主人公”。此處孫悟空自稱(chēng)主人公，剿滅六賊，即“明心見(jiàn)性”，現(xiàn)出“元神”、“阿賴(lài)耶識(shí)”的意思。

附二：清代道士劉一明《恨六賊歌》

可恨一雙眼，害人實(shí)不淺；見(jiàn)色心即迷，見(jiàn)財(cái)性即變；見(jiàn)富貴貪圖，見(jiàn)患難癱軟；美惡俱皆收，大小一齊卷；心意由他移，腳跟憑他轉(zhuǎn)；身軀不安閑，精神被削減；分明陷人坑，大抵送命匾。可恨兩個(gè)耳，傷人至于死。稍有著聲音，神飛意即起。聞人譏誚我，即便怒切齒。聞人夸獎(jiǎng)我，即便生歡喜。嬌歌淫詞場(chǎng)，盡是他委使。絲竹管弦鄉(xiāng)，俱系伊引指。耳聰無(wú)所用，吸盡一身髓。可恨兩孔鼻，實(shí)為人所累。有香他先知，有臭他先忌。一納亂心神，稍著動(dòng)志意。氣香即貪求，氣臭即遠(yuǎn)棄。本沒(méi)美惡分，無(wú)故別層次。作孽不商量，遭罪至容易。為些小因由，修行大不利?？珊奕缟啵骱ι跏橇?。有時(shí)爭(zhēng)是非，有時(shí)講優(yōu)劣。有時(shí)嘗滋味，有時(shí)信口說(shuō)。或有災(zāi)疾生，或致性命絕。萬(wàn)般禍患由，俱是他作孽。雖是肉為胎，其硬如剛鐵。若還順?biāo)校瑲⑷瞬灰?jiàn)血。可恨這肉身，人之大患因。饑則思飲食，冷則想衣紳?？淖采弁矗栽诒銦嵊H?？嘀凶鳉g樂(lè)，認(rèn)假卻棄真。拋丟珍珠寶，換來(lái)糞土塵。忙忙傷筋骨，碌碌喪精神。有此皮囊物，萬(wàn)劫在沉淪。可恨人有意，無(wú)端妄生事。七情六欲全，三毒四智萃。終朝不休歇，何時(shí)有定位。正自想榮華，忽而思嬌媚。使的身不閑，弄的魂如醉。家財(cái)俱搬空，房屋椽瓦墜。當(dāng)人沒(méi)處安，不知何處睡。可恨這六賊，喪行與敗德。內(nèi)外俱穿連，結(jié)黨戀食色。罪過(guò)積如山，天理盡止息。真種被耗消，元神亦藏匿。性昧命難堅(jiān)，作殃實(shí)不測(cè)。學(xué)人若修行，還須用猛力。先當(dāng)含眼光，次要把耳塞。鼻舌休招風(fēng)，身意莫失則。六門(mén)緊閉關(guān)，一心將己克。拔去歷劫根，性命可修節(jié)。一根如未拔，大道未許得。

（作者按：以上是貧道對(duì)六賊理解，貧道對(duì)唯識(shí)宗以及道教對(duì)唯識(shí)的借用，懂得非常淺薄，故在此鄭重聲明。如果想深入了解，還是請(qǐng)閱讀唯識(shí)原典或自己修證。如果表述有問(wèn)題，尚請(qǐng)有證量的方家不吝賜教！?另，本文原標(biāo)題為《緊箍咒戴還是不戴，這是一個(gè)問(wèn)題》。）