我們?cè)谖凑J(rèn)知“公益”這個(gè)概念之前，聽到最多的就要算“好事”和“慈善”這兩個(gè)名詞了。

　　好事，在我國(guó)經(jīng)常會(huì)同好人聯(lián)系在一起，一般指的是“于世有益的事”，人們也能容易理解。但好事決不等同于“慈善”，慈善是指“有善心的人資助他人的行為”。它的概念自古就有精辟的論述，“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，“出入為友，守望相助，疾病相扶”，“達(dá)者兼濟(jì)天下”等，并留有“荒政”、“施粥”等慈善活動(dòng)，為中國(guó)歷代所繼承。

　　這就是說，慈善是一定有益于他人的行為，理應(yīng)屬于好事范疇，但如果要把好事成為慈善，就必須同時(shí)滿足3個(gè)要素，一要賦有善心、同情心，二要有資助，三是必須是他人受益。譬如，我們?yōu)樵袐D讓座，這是一件好事，但不是慈善；如果孕婦窮得可憐沒有錢乘車，你了解情況后心生憐憫替她買了車票，則就是慈善，更是好事。好事可以為自己和親人做，但慈善不能，它所資助的人不能與自己有利益關(guān)系的人，否則也則是偽慈善罷了。

　　那么，“公益”又指的是什么呢？公益是時(shí)代進(jìn)步的產(chǎn)物，更是文明社會(huì)孕育的“新生”名詞。所謂公益，顧名思義就是“公共利益”，“公共”具有兩層內(nèi)涵，一是指利益的“受益對(duì)象”，二是指參與者的“共同參與”。所以，公益的受益對(duì)象是沒有受限的，它的受益者不單包含人類，還有可能是動(dòng)物、植物、資源、環(huán)境等。公益強(qiáng)調(diào)的是所有參與者的共同利益，不同于“慈善”單向的受益。它不僅要個(gè)人自愿參與，更要召喚更多人的參與。舉例說，我們給一個(gè)老人讓座是好事，到敬老院帶著慰問品去看望老人是慈善，呼吁人們關(guān)愛老人，推動(dòng)全社會(huì)形成敬老愛老孝老的良好風(fēng)尚，那是公益。又如，從節(jié)約一滴水做起，倡導(dǎo)人人參與節(jié)約水源則是公益，也是好事，但很難說是慈善。因此，公益、慈善雖然均歸于好事，但公益與慈善，兩者不可混為一談。好事和慈善可以有隱私權(quán)，但公益恰恰要公開化。如果好事、慈善專門做得公開化就會(huì)讓人覺得變了味，但如果公益一味做得隱秘化，那就沒有了影響力，也就失去了公益的真正意義。慈善更多的是傾向情感釋放，公益更多的是索求群體效應(yīng)。慈善大都是解決眼前的困難，公益多是著眼于解決社會(huì)問題。

　　然而，自從2016年3月16日公布《中華人民共和國(guó)慈善法》以來，人們對(duì)“慈善和公益”又有了新的不同認(rèn)識(shí)。

　　《慈善法》對(duì)慈善的概念作了新的擴(kuò)展，除了原有的扶貧濟(jì)困救災(zāi)等資助外，還包括了促進(jìn)教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育等事業(yè)的發(fā)展，保護(hù)環(huán)境等一切有利于社會(huì)公共利益的活動(dòng)。它以“捐贈(zèng)財(cái)產(chǎn)”和“提供志愿服務(wù)”兩種方式的規(guī)定，并以“其他公益活動(dòng)”的兜底條款，把基金會(huì)和公益組織的全部日常工作和活動(dòng)內(nèi)容都被“慈善活動(dòng)”所涵蓋了。不明而喻，法律上的慈善，已把公益也概括在內(nèi)了。《慈善法》同樣也是一部政府本位的“公益基本法”。

　　但總而言之，不管是公益還是慈善，只要是好事，我們理應(yīng)積極參與。公益和慈善就像兩條承載著愛意的鐵軌，駛向人類與萬(wàn)物和諧共生的美妙世界。“不以惡小而為之，不以善小而不為”，只要我們心存愛意，堅(jiān)持做好事，這世界就永遠(yuǎn)存有希望，永遠(yuǎn)絢麗多彩！

(責(zé)任編輯：城鄉(xiāng)農(nóng)科文化網(wǎng))